vasos vacíos

Pero hoy, independientemente de los pro­blemas coyunturales, tenemos una mística: la del país que avanza a la modernidad

Es muy distinta. Antes, la misión era la del país como una totalidad, la de algo que le pertenecía a uno, con intención de contribuir en el sentido social de su quehacer. En cam­bio, lo actual tiene que ver con la competen­cia, con el mercado; con la apariencia. No tiene que ver con el ser, sino con el parecer, La apariencia no es inspiradora; sí resulta inspirador el deseo de participar con el ser y con sentido de pertenencia.

La de antes era una sociedad más tradicio­nal, más colectiva, más tribal.

Más tribal, es cierto, era más tribal La educación, la salud y una serie de cosas eran responsabilidad del Estado. Uno crecía con esa convicción (...). Eso no existe ahora. Si un tigre o un país que avanza rápido en lo económico, tocando sólo a algunas personas no inspira.

LA PAZ POSIBLE

Se niega Humberto Maturana a creer que en la naturaleza mande la lucha:

Eso no es así. Los seres vivos no estar luchando unos con otros, sino que se desliza  unos en el espacio de los otros, y la mayoría de las veces sin tocarse. Claro, a menudo uno es el alimento del otro, pero lo central de la relación no es lo agresivo, sino que es una parte del vivir, nada más. Estudiando el origen del lenguaje, un día descubrí que la razón empiezan a practicar pueden hacer emerger en sí mismos un importante cambio cultural.

...Aunque siempre insisto en que no estoy reco­mendando el amor, sino que simplemente digo que si no se da el amor, no hay fenómenos sociales.

Maturana cree haber hecho importantes constataciones res­pecto del belicismo en la espe­cie humana:

...Al mirar la vida la historia arqueológica descubrí que hay todo un período en él que por miles de años no hubo guerra como elemento central de convivencia, y que las gue­rras comienzan recién hace siete mil años. Entonces, la guerra es sólo una forma de  vivir de los seres humanos, pero no "es " lo humano.

¿Por qué la guerra se con­vierte casi en un modo de vida? Es así desde el origen delmatriarcado. Surge una cul­tura centrada en la apropia­ción, en la jerarquía y en la discriminación. Uno tiene que mirar a las emociones para ver los cambios sociales...

DIME DE QUE HABLAS Sostiene que un cambio de cultura se expresa por un cambio en la red de conversaciones, y que esa red transmite emociones.

¿Advierte algunos cambios culturales o en la red de las conversa­ciones cotidianas de los chilenos?

-Hubo un cambio importante con el gobierno militar. Se pasó de conversaciones que tenían que ver con la responsabilidad social a otras que tienen que ver con el rendi­miento económico. Hoy las conversaciones tienen que ver con el trabajo, con la situación económica, con el mercado. Ahora el mundo también conversa más de lo ecológico; del feminismo que tiene que ver con la discriminación-, y del respeto por los homo­sexuales.

Todo se halla relacionado con una conver­sación fundamental de rechazo y transforma­ción de las discriminaciones sexuales, de género, económicas, a una cosa nueva que se abra al respecto y a la co-participación en la formación de un mundo ecológicamente armónico. En la medida que ocurra este cam­bio cultural, la historia va a cambiar de curso; no de un día para otro, pero sí en pocos años.

¿SALIMOS DE ÉSTA?

Cree indispensable la mirada ética que están dando los ecologistas a la existencia humana. Sólo con ella se podría evitar el desastre

La nuestra parece una locura colectiva... Cuando quedamos ciegos por no tener una visión capaz de entender un sistema que al principio era muy grande y que se ha hecho chico. La Tierra quedó chica para nuestras capacidades de acción y transformación. Se nos ha hecho chica para nuestra capacidad de conservar la salud y de vivir cada vez más tiempo, y que todos los niños que nacen ahora, vivan. Cuando un espacio se hace chico, se echa a perder todo. Se echan a perder las relaciones, se agotan los recur­sos, se contamina el medio, se altera la vida.

¿Salimos de ésta?

No lo sabe. Puede haber ceguera hasta la extinción total de la especie. O salvarse algunos, para vivir de una manera enteramente distinta. "Ha pasado  muchas veces. Cuando algo se des­morona, lo que viene después es más básico".

La tercera posibilidad es que a través de la reflexión, de nuestro entendimiento y capacidades tecnológicas, actuemos con jui­cio y detengamos la contaminación. Que use­mos nuestra inteligencia para generar un diálogo que permita frenar la natalidad y la contaminación. Es posible, y en alguna medi­da vamos hacia allá. Pero la verdad es que se requiere de un compromiso ético mucho más potente.